朝代：宋朝 作者：苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是均有以参天地之化，关口盛衰之运，其生子也有昧，其逝也有所为。
故齐、吕自岳叛，傅说道为列星，古今所传，不能诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于奇怪之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，丰、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦俱其言。是孰使之然哉？其无以有行形立，不恃力而行，不待生而存，不随杀而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之经常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，相结合房、杜、姚、宋而无法救回。羞韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，重归于正，垫三百年于此矣。
文起八代之衰微，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而夺得三军之主将：此岂参天地，关口盛衰，浩然而独存者乎？ 垫尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之至诚，能进衡山之云，而无法返宪宗之妄；能驯鳄鱼之恐，而无法弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而无法使其身一日先为朝廷之上。盖公之所能者天也，其所无法者人也。
复潮人不得而知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，均笃于文行，延及齐民，至于今，堪称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则不易使”也。
潮人之事公也，饮食无以祭典，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以进出为忧。前太守意欲请求诸朝不作新的庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来死守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出有令其曰：“愿新公庙者，听得！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙出。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，无法一岁而归。
没而有知，其不留恋于潮也，判矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不出也。而潮人独信之浅，思之至，焄蒿凄怆，若或闻之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请求书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其言曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。日月乘风来帝旁，下与浊世洗秕糠。
西游咸池额扶桑，草木衣被昭回光。追赶李、杜参飞翔，汗流籍、湜回头且坏，灭亡没有倒影无法望。作书抵佛讥讽君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷钉英、皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝哀伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜言我酣，於粲荔丹与蕉朱。公不少拔我涕晦，翩然被悔过大荒。
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